Class 9 Hindi Ganga Chapter 6 MCQ – रीढ़ की हड्डी

जगदीशचंद्र माथुर ने ‘रीढ़ की हड्डी’ में विवाह और स्त्री-शिक्षा से जुड़ी रूढ़ियों पर व्यंग्य किया है। उमा के विरोध के माध्यम से स्त्री के आत्मसम्मान का प्रश्न उठता है।

यह रचना पात्रों के संवाद, अभिनय और मंच-निर्देशों के माध्यम से आगे बढ़ती है। एक मुख्य स्थिति के आसपास विकसित संक्षिप्त नाटकीय रचना होने के कारण यह एकांकी है।

रामस्वरूप उमा के पिता और प्रेमा उसकी माँ हैं। दोनों विवाह के लिए आने वाले मेहमानों की तैयारी करते हैं, जबकि उमा इस प्रदर्शन से असहज है।

शंकर और उसके पिता गोपालप्रसाद विवाह की बातचीत के लिए आ रहे थे। रामस्वरूप उन्हें प्रभावित करने के लिए कमरा सजाते, वाद्ययंत्र रखवाते और नाश्ते की व्यवस्था करते हैं।

प्रेमा अपने समय की थोड़ी पढ़ाई और घरेलू जानकारी को पर्याप्त मानती है। उमा की स्वतंत्र प्रतिक्रिया को अधिक शिक्षा से जोड़ना समाज में स्त्री-शिक्षा के प्रति रूढ़ सोच दिखाता है।

उमा विवाह के लिए कृत्रिम सजावट और प्रदर्शन से सहज नहीं है। उसका इनकार आगे व्यक्त होने वाले आत्मसम्मान से जुड़ता है, जहाँ वह वस्तु की तरह परखे जाने का विरोध करती है।

गोपालप्रसाद और शंकर अधिक पढ़ी-लिखी बहू नहीं चाहते थे। विवाह तय करने की चिंता में रामस्वरूप बेटी की योग्यता छिपाते हैं। यही व्यवहार उनके भीतर के विरोधाभास को उजागर करता है।

रामस्वरूप बेटी को उच्च शिक्षा देते हैं, पर विवाह के दबाव में रूढ़िवादी माँग मान लेते हैं। वे गोपालप्रसाद की सोच से असहमत होकर भी सामने उसका समर्थन करते हैं।

शंकर बी.एससी. के बाद लखनऊ के मेडिकल कॉलेज में पढ़ता है। अपनी उच्च शिक्षा के बावजूद पत्नी की शिक्षा को सीमित रखने की उसकी सोच सामाजिक दोहरेपन को दिखाती है।

‘बिजनेस’ शब्द विवाह को लेन-देन और लाभ के रूप में देखने वाली मानसिकता उजागर करता है। बाद में उमा स्वयं को कुर्सी-मेज की तरह दिखाए जाने पर इसी सोच का विरोध करती है।

गोपालप्रसाद स्पष्ट कहते हैं कि लड़की अधिक-से-अधिक मैट्रिक पास हो। वे उच्च शिक्षा को पुरुषों तक सीमित मानते हैं। एकांकी उनकी इसी असमान सोच पर चोट करती है।

शंकर पत्नी की पढ़ाई को नौकरी से जोड़कर अनावश्यक मानता है। वह शिक्षा से मिलने वाले आत्मबल और विवेक को नहीं समझता तथा पिता की रूढ़िवादी सोच का समर्थन करता है।

गोपालप्रसाद शारीरिक भिन्नताओं को शिक्षा के अधिकार से जोड़ते हैं। यह अनुचित तर्क स्त्री-पुरुष भेदभाव को सही ठहराने का प्रयास है, जिस पर एकांकी व्यंग्य करती है।

गोपालप्रसाद चश्मे को देखकर तुरंत पढ़ाई के बारे में पूछते हैं। उनकी प्रतिक्रिया बताती है कि लड़की की शिक्षा को योग्यता मानने के बजाय वे उसे विवाह में बाधा समझते हैं।

उमा मीरा का ‘मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई’ गाती है। उसके स्वर की तल्लीनता से गायन का अच्छा ज्ञान प्रकट होता है और उसकी कलात्मक योग्यता सामने आती है।

गाते हुए उमा का सिर उठता है और उसकी दृष्टि शंकर से मिलती है। वह अचानक रुक जाती है। बाद के संवाद से स्पष्ट होता है कि वह शंकर को पहचानती है।

रामस्वरूप बताते हैं कि दीवार पर लगी तस्वीरें उमा ने बनाई हैं। घर की सिलाई, यहाँ तक कि उनकी कमीजें भी उमा सिलती है। इससे उसकी विविध योग्यताएँ प्रकट होती हैं।

कुर्सी-मेज की खरीद में वस्तु की इच्छा नहीं पूछी जाती। उमा इस तुलना से बताती है कि विवाह की बातचीत में उसकी भावनाओं और निर्णय के अधिकार की उपेक्षा हो रही है।

उमा पूछती है कि क्या लड़कियों को अपमान से चोट नहीं पहुँचती। वह स्पष्ट करती है कि विवाह में उनकी भावनाओं और मानवीय गरिमा का सम्मान होना चाहिए।

उमा बताती है कि शंकर लड़कियों के छात्रावास के आसपास घूमता था और वहाँ से भगाया गया था। यह खुलासा लड़की को परखने वाले पक्ष की अपनी कमजोरी सामने लाता है।

उमा अपनी शिक्षा छिपाने या उस पर शर्म करने से इनकार करती है। वह उच्च शिक्षा को अपना अधिकार मानती है और रूढ़िवादी सोच के सामने निर्भीकता से सच कहती है।

गोपालप्रसाद नाराज होकर रामस्वरूप पर झूठ बोलने का आरोप लगाते हैं और चले जाते हैं। उनकी प्रतिक्रिया स्त्री की योग्यता स्वीकार न कर पाने वाली संकीर्ण मानसिकता को उजागर करती है।

रीढ़ शरीर को सहारा देती है। इसी तरह आत्मसम्मान और नैतिक दृढ़ता व्यक्तित्व को मजबूत बनाते हैं। उमा का व्यंग्य शंकर में इन गुणों की कमी की ओर संकेत करता है।

शंकर पिता की गलत सोच का साथ देता है और अपना अनुचित आचरण सामने आने पर बचना चाहता है। उमा की टिप्पणी उसकी नैतिक कमजोरी पर व्यंग्य है, केवल शरीर पर नहीं।

उमा अपमान सहने के बजाय शिक्षा और सम्मान के पक्ष में बोलती है। शंकर अपने आचरण का खुलासा होने पर पिता से चलने को कहता है। दोनों की नैतिक दृढ़ता में अंतर है।

उमा साहसपूर्वक अपनी बात कहती है, फिर सिसकने लगती है। उसका रोना यह दिखाता है कि आत्मसम्मान की रक्षा करने वाला व्यक्ति भी अपमान और तनाव से आहत हो सकता है।

रंग-निर्देश कमरे की सजावट, पात्रों के प्रवेश, हाव-भाव और गतिविधियों का संकेत देते हैं। वे पाठक को दृश्य समझने और निर्देशक को मंचन की योजना बनाने में सहायता करते हैं।

पात्र घरेलू बातचीत जैसी भाषा बोलते हैं। उसी बातचीत में विवाह को व्यापार मानने और स्त्री-शिक्षा का विरोध करने पर व्यंग्य उभरता है। इसलिए शैली सहज और प्रभावशाली बनती है।

जिस नाश्ते की तैयारी में इतनी चिंता थी, उसका मक्खन मेहमानों के जाने के बाद पहुँचता है। गंभीर भावनात्मक स्थिति में यह देर से आया संवाद विडंबना और हल्का हास्य पैदा करता है।

रामस्वरूप यह कहावत गोपालप्रसाद और शंकर की नकारात्मक प्रवृत्ति के लिए कहते हैं। शंकर स्वयं अधिक पढ़ते हुए भी शिक्षित पत्नी नहीं चाहता और पिता की संकीर्ण सोच को बढ़ाता है।