Class 9 Hindi Ganga Chapter 10 MCQ – भारति, जय, विजयकरे

सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’ ने इस कविता में भारत की प्राकृतिक सुंदरता, समृद्धि और सांस्कृतिक चेतना का गुणगान किया है। भारतभूमि के प्रति सम्मान और विजय की कामना इसका प्रमुख भाव है।

निराला की औपचारिक शिक्षा नौवीं कक्षा तक हुई थी। इसके बाद उन्होंने अपने अध्ययन से संस्कृत, बांग्ला और अंग्रेजी सीखी। यह परिचय उनकी अध्ययनशीलता और साहित्यिक तैयारी को बताता है।

निराला के काव्य में उपेक्षित और पीड़ित लोगों के लिए गहरी संवेदना है। उनके साहित्यिक परिचय में विद्रोह, प्रेम, प्रकृति और मानवीय सहानुभूति को प्रमुख विशेषताएँ बताया गया है।

‘परिमल’ निराला की प्रमुख काव्य-रचनाओं में शामिल है। उनके अन्य संग्रहों में ‘अनामिका’, ‘गीतिका’, ‘कुकुरमुत्ता’ और ‘नए पत्ते’ का भी उल्लेख मिलता है।

कवि भारतभूमि को देवी के समान सजीव रूप में संबोधित करता है। उसके चरण, वस्त्र, हार और मुकुट की कल्पना करके देश के भूगोल को भावपूर्ण मानवीय रूप दिया गया है।

कविता का आरंभ भारत के जयगान से होता है। कवि उसकी महिमा और विजय की कामना करता है। यह संबोधन देश के प्रति आदर, विश्वास और उत्साह व्यक्त करता है।

‘कनक’ सोना और ‘शस्य’ फसल है। सुनहरी फसलों का यह चित्र भारत की कृषि-समृद्धि तथा श्रम के सौंदर्य को प्रकट करता है। यहाँ अर्थ केवल धातु से नहीं जुड़ा है।

‘लंका पदतल शतदल’ में लंका को चरणों के नीचे स्थित कमल के रूप में कल्पित किया गया है। यह काव्य-बिंब भारत के दक्षिणी समुद्री परिवेश को देवी के रूप से जोड़ता है।

गरजती लहरों वाला समुद्र भारति के चरण धोता दिखाई देता है। कवि समुद्र की प्राकृतिक गति को आदरपूर्ण सेवा के रूप में चित्रित करके भारत के प्रति श्रद्धा व्यक्त करता है।

इस शब्द से लहरों की गर्जना सुनाई देने जैसी अनुभूति होती है। समुद्र केवल दिखाई देने वाला दृश्य नहीं रहता; ध्वनि के माध्यम से उसकी विशालता और सक्रियता भी उभरती है।

‘शुचि’ पवित्र या निर्मल को कहते हैं और ‘युगल’ का अर्थ जोड़ा है। पंक्ति में भारति के दो पवित्र चरणों को समुद्र के जल द्वारा धोने की कल्पना है।

‘स्तव’ का अर्थ प्रशंसा अथवा स्तुति है। समुद्र की गर्जना को भारति के गुणगान जैसा बताया गया है। इस प्रकार प्राकृतिक ध्वनि भी देश की महिमा का हिस्सा बनती है।

पेड़, घास, वन और लताएँ धरती को हरियाली से ढकते हैं। कवि इन्हें भारति के वस्त्र मानता है। यह कल्पना प्रकृति और भारत के सुंदर रूप को एक साथ जोड़ती है।

‘अंचल में खचित सुमन’ में फूलों को आँचल में जड़ा हुआ बताया गया है। यह बिंब धरती के पुष्प-सौंदर्य को वस्त्र पर की गई सुंदर सजावट के रूप में प्रस्तुत करता है।

गंगा की उज्ज्वल जलधारा भारति के गले का हार बनती है। इस कल्पना में नदी का प्राकृतिक सौंदर्य और सांस्कृतिक महत्त्व भारत की शोभा से जुड़ते हैं।

मुकुट सिर की शोभा और प्रतिष्ठा बढ़ाता है। इसी तरह ऊँचा, हिमाच्छादित हिमालय भारत की भव्यता प्रकट करता है। कवि ने इस गुण-समानता के आधार पर उसे मुकुट बनाया है।

‘धवल’ और ‘शुभ्र’ दोनों श्वेत तथा उज्ज्वल रूप को व्यक्त करते हैं। गंगा की धारा और हिमालय की बर्फ के लिए इनका प्रयोग भारत की निर्मल, भव्य छवि बनाता है।

‘प्रणव’ ओंकार का नाम है। उसे प्राण से जोड़कर कवि भारत की आध्यात्मिक चेतना व्यक्त करता है। प्राकृतिक सौंदर्य के साथ सांस्कृतिक जीवन भी देश की पहचान बनता है।

अनेक मुख और स्वर भारत की विविध अभिव्यक्तियों का बिंब हैं। अलग-अलग विचार, परंपराएँ और उत्सव मिलकर देश को समृद्ध बनाते हैं। कविता इस बहुलता का उत्सव मनाती है।

दिशाओं में फैलती ध्वनि भारत की व्यापक सांस्कृतिक उपस्थिति का संकेत देती है। ‘उदार’ शब्द इस विस्तार में व्यापकता और खुलेपन का भाव जोड़ता है। देश का गुणगान सीमित नहीं रहता।

कवि फसलों, गंगा, हिमालय, समुद्र और ओंकार के माध्यम से भारत की विविध विशेषताएँ सामने लाता है। देश की भौतिक और सांस्कृतिक संपन्नता के प्रति श्रद्धा कविता का आधार है।

कविता में वन, फूल, नदी और हिमालय भारत के वस्त्राभूषण हैं। उनका संरक्षण देश की सुंदरता और धरोहर की रक्षा है। इसलिए पर्यावरण के प्रति जिम्मेदारी देशप्रेम का रूप बनती है।

‘कनक-शस्य-कमलधरे’, ‘गर्जितोर्मि’ और ‘शतमुख’ जैसे पद संस्कृतनिष्ठ तथा सामासिक हैं। कम शब्दों में अनेक अर्थ आने से भाषा सघन, चित्रात्मक और स्तुतिपूर्ण बनती है।

चरण धोना और स्तुति करना मनुष्य जैसी क्रियाएँ हैं। कवि इन्हें समुद्र पर आरोपित करता है, इसलिए मानवीकरण है। इस प्रयोग से प्राकृतिक दृश्य में श्रद्धा और सजीवता आती है।

कवि हिमालय को सीधे भारत का मुकुट कहता है। उपमेय और उपमान में अभेद स्थापित होने के कारण रूपक अलंकार है। इससे भारत की छवि भव्य और दिव्य बनती है।

‘शतमुख’ और ‘शतरव’ में एक ही व्यंजन ‘श’ दोहराया गया है। समान वर्ण की आवृत्ति से ध्वनि-सौंदर्य और लय बनती है, इसलिए यहाँ अनुप्रास अलंकार है।

‘कनक-शस्य’ में फसलों की सुनहरी आभा की तुलना सोने से है। इसका विग्रह ‘कनक के समान शस्य’ है। सामासिक पद संक्षेप में भारत की कृषि-समृद्धि का चित्र प्रस्तुत करता है।

समास से बने पद में कई शब्द संक्षिप्त रूप में जुड़े होते हैं। उनके अंग अलग करके पूरा अर्थ बताना समास-विग्रह है, जैसे ‘सागरजल’ का अर्थ ‘सागर का जल’।

‘जय जय भारतमाता’ मैथिलीशरण गुप्त की कविता का अंश है। इसमें भी भारत का ओजपूर्ण गुणगान हुआ है और हिमालय के माध्यम से देश के पोषणकारी रूप को व्यक्त किया गया है।

कविता में हिमालय से अनेक स्रोतों द्वारा पानी निकलने का चित्र है। यह जल धरती की हरियाली बनाए रखता है। हिमालय का रूप यहाँ जीवन देने और पोषण करने वाले का है।