NCERT MCQ Solutions for Class 10 Hindi Sparsh अध्याय 11 तीसरी कसम के शिल्पकार शैलेंद्र

प्रस्तुत पाठ ‘तीसरी कसम के शिल्पकार शैलेंद्र’ के लेखक प्रहलाद अग्रवाल हैं। इनका जन्म भारत की आज़ादी के साल मध्य प्रदेश के जबलपुर शहर में हुआ था। प्रहलाद अग्रवाल हिंदी फ़िल्मों के इतिहास, फ़िल्मकारों के जीवन और उनके अभिनय पर विस्तार से जानने और लिखने का शौक रखते हैं, जैसा कि इस पाठ में शैलेंद्र के जीवन और उनकी फ़िल्म ‘तीसरी कसम’ के निर्माण पर विस्तृत चर्चा से स्पष्ट होता है।

लेखक परिचय के अनुसार, प्रहलाद अग्रवाल का जन्म 1947 में, जिस साल भारत आज़ाद हुआ था, मध्य प्रदेश के जबलपुर शहर में हुआ था। उन्होंने हिंदी से एम.ए. तक शिक्षा प्राप्त की है और फ़िल्म क्षेत्र से जुड़े लोगों तथा फ़िल्मों पर बहुत कुछ लिखा है। यह जानकारी लेखक की पृष्ठभूमि और उनके लेखन के मुख्य विषय से पाठकों को परिचित कराती है।

प्रहलाद अग्रवाल को किशोर वय से ही हिंदी फ़िल्मों के इतिहास, फ़िल्मकारों के जीवन और उनके अभिनय के बारे में विस्तार से जानने तथा उस पर चर्चा करने का शौक रहा है। वे फ़िल्म क्षेत्र से जुड़े लोगों और फ़िल्मों पर बहुत कुछ लिख चुके हैं और इसी क्षेत्र को अपने लेखन का विषय बनाए रखने के लिए कृतसंकल्प हैं। उनकी कृतियाँ जैसे ‘राजकपूर : आधी हकीकत आधा फ़साना’ इसी को दर्शाती हैं।

‘तीसरी कसम’ फ़िल्म को अनेक पुरस्कारों से सम्मानित किया गया था, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण बंगाल फ़िल्म जर्नलिस्ट एसोसिएशन द्वारा सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म का पुरस्कार और राष्ट्रपति स्वर्ण पदक शामिल था। यह उपलब्धि फ़िल्म की कलात्मकता और उसकी संवेदनशीलता को दर्शाती है, जिसने उसे व्यावसायिक सफलता न मिलने के बावजूद एक उत्कृष्ट कृति का दर्जा दिलाया।

‘तीसरी कसम’ फ़िल्म फणीश्वरनाथ रेणु की मार्मिक आंचलिक कहानी ‘मारे गए गुलफाम’ पर आधारित थी। रेणु हिंदी साहित्य के एक प्रसिद्ध आंचलिक कथाकार हैं, और उनकी कहानियों में ग्रामीण जीवन का यथार्थवादी और संवेदनशील चित्रण मिलता है। शैलेंद्र ने इस कहानी को पर्दे पर उतारने के लिए अत्यधिक लगन और ईमानदारी दिखाई।

शैलेंद्र को ‘तीसरी कसम’ फ़िल्म बनाने में सबसे बड़ी समस्या निर्माता ढूंढने की थी। उनकी अपनी कोई पूंजी नहीं थी और कोई बड़ा निर्माता उस समय ‘कला-फ़िल्म’ माने जाने वाली इस फ़िल्म में पैसा लगाने को तैयार नहीं था। अंततः उन्होंने खुद ही निर्माता बनने का जोखिम उठाया, जिससे उन्हें भारी आर्थिक नुकसान भी झेलना पड़ा।

शैलेंद्र को इस पाठ में ‘शिल्पकार’ और ‘कवि’ दोनों कहा गया है। उन्हें ‘कवि’ इसलिए कहा गया क्योंकि वे केवल गीतकार ही नहीं थे, बल्कि उनमें एक कवि की स्वाभाविक संवेदनशीलता, भावुकता और आत्म-संतुष्टि की भावना थी। वे व्यावसायिक फ़िल्मों की उथलेपन से दूर, कलात्मकता और मानवीयता को महत्व देते थे, जो एक सच्चे कवि का गुण होता है।

राज कपूर ने पहली बार अपनी फ़िल्म ‘बरसात’ के लिए शैलेंद्र से गीत लिखवाए थे। इस फ़िल्म के गीतों ने, जिनमें ‘बरसात में तुमसे मिले हम’ जैसे गाने शामिल थे, अपार सफलता हासिल की और शैलेंद्र को एक गीतकार के रूप में स्थापित किया। यहीं से राज कपूर और शैलेंद्र की अटूट दोस्ती की शुरुआत भी हुई।

राज कपूर, शैलेंद्र को ‘कविराज’ कहकर संबोधित करते थे। यह संबोधन राज कपूर के शैलेंद्र के प्रति गहरे सम्मान और उनकी साहित्यिक प्रतिभा की पहचान को दर्शाता है। राज कपूर जानते थे कि शैलेंद्र एक असाधारण गीतकार होने के साथ-साथ एक संवेदनशील कवि भी हैं, जो उनके गीतों में गहराई और अर्थ भर देते हैं।

राज कपूर और शैलेंद्र के बीच की दोस्ती व्यावसायिक नहीं थी, बल्कि यह समान विचारधारा, कलात्मक संवेदनशीलता और गहरी आत्मिक समझ पर आधारित थी। राज कपूर शैलेंद्र की कला का सम्मान करते थे, और शैलेंद्र भी राज कपूर की लगन तथा काम के प्रति ईमानदारी के कायल थे। उनकी दोस्ती सिर्फ़ व्यावसायिक नहीं, बल्कि गहरी मानवीय थी।

‘तीसरी कसम’ को व्यावसायिक सफलता नहीं मिली क्योंकि वितरकों ने इसे प्रदर्शन के लिए पूरी तरह अस्वीकार कर दिया था। उन्हें लगा कि इसमें वह ‘मसाला’ नहीं है जो व्यावसायिक फ़िल्मों में होता है। फ़िल्म की कलात्मकता, संवेदनशीलता, और गहरी मानवीयता उस दौर के व्यावसायिक फ़िल्मी मानदंड से मेल नहीं खाती थी।

शैलेंद्र को राज कपूर की एक बात पर गुस्सा आ गया था जब उन्होंने ‘मेरा जूता है जापानी’ गाने के लिए शैलेंद्र को पारिश्रमिक देते हुए कहा था, “कविराज, मैंने यह गाना आपको दे दिया है।” शैलेंद्र को यह बात पसंद नहीं आई कि राज कपूर उनके रचनात्मक कार्य को ‘खरीदने’ जैसा व्यवहार कर रहे हैं, क्योंकि वे कला को किसी मोल-भाव से ऊपर मानते थे।

‘मेरा जूता है जापानी’ गीत में जापान, रूस और हिंदुस्तान का उल्लेख भारत की आत्मनिर्भरता और सांस्कृतिक पहचान को दर्शाता है। जूते का जापानी, पतलून का अंग्रेज़ी, टोपी का रूसी होना, लेकिन फिर भी ‘दिल है हिंदुस्तानी’ कहना, यह बताता है कि भले ही बाहरी वस्तुएँ विदेशी हों, पर भारतीयता और आत्मा अपनी ही है। यह गीत राष्ट्रीय गौरव का प्रतीक बन गया।

‘तीसरी कसम’ शैलेंद्र द्वारा निर्मित पहली और अंतिम फ़िल्म थी। इस फ़िल्म में उन्होंने अपना सब कुछ दाँव पर लगा दिया था। यह उनकी कलात्मक ईमानदारी और एक अच्छी कहानी को पर्दे पर उतारने की तीव्र इच्छा का प्रमाण था, भले ही उन्हें इसके लिए भारी आर्थिक नुकसान उठाना पड़ा।

‘तीसरी कसम’ फ़िल्म में हीरामन और हीराबाइ की मुख्य भूमिकाओं के लिए शैलेंद्र ने राज कपूर और वहीदा रहमान जैसे दिग्गज कलाकारों को चुना था। राज कपूर ने इसमें हीरामन का पात्र निभाया और वहीदा रहमान ने हीराबाइ का। इन दोनों कलाकारों ने अपनी अभिनय क्षमता से पात्रों को सजीव कर दिया था।

भले ही ‘तीसरी कसम’ को तत्कालीन समय में व्यावसायिक सफलता नहीं मिली, लेकिन यह एक ‘क्लासिक’ फ़िल्म मानी जाती है। इसमें कहानी, संगीत, अभिनय और निर्देशन का बेजोड़ संगम है। यह उन फ़िल्मों में से है जो समय के साथ अपनी प्रासंगिकता और कलात्मक मूल्य को बरकरार रखती हैं, और बाद में इसकी सराहना हुई।

शैलेंद्र ‘तीसरी कसम’ फ़िल्म में व्यावसायिकता के साथ कोई समझौता नहीं करना चाहते थे। वे एक विशुद्ध कलात्मक और संवेदनशील फ़िल्म बनाना चाहते थे, जिसमें फणीश्वरनाथ रेणु की कहानी की आत्मा बनी रहे। इसी कारण उन्हें वितरकों के विरोध का सामना करना पड़ा और फ़िल्म आर्थिक रूप से असफल रही, लेकिन कलात्मक रूप से सफल हुई।

राज कपूर की महत्वाकांक्षी फ़िल्म ‘मेरा नाम जोकर’ जब असफल रही, तब राज कपूर टूट गए थे। उस समय शैलेंद्र ने उन्हें सांत्वना देते हुए कहा था, “आप तो कमाल के आदमी हैं, जो सात साल से एक फ़िल्म बना रहे हैं और इतना पैसा लगा रहे हैं! आपकी लगन तो कमाल की है!” यह शैलेंद्र की गहरी दोस्ती और राज कपूर की कला के प्रति सम्मान को दर्शाता है।

शैलेंद्र अपनी कविताओं और गीतों में आम आदमी के दुख-दर्द, संघर्ष और उसकी मानवीय भावनाओं को बड़ी संवेदनशीलता के साथ व्यक्त करते थे। उनके गीत जीवन के यथार्थ और दर्शन को सरल शब्दों में प्रस्तुत करते थे, जैसे ‘दुनिया बनाने वाले’, ‘मेरा जूता है जापानी’, और ‘किसी की मुस्कुराहटों पे हो निसार’ आदि।

‘सैल्यूलाइड पर एक कवि की संवेदनशील आत्मा’ वाक्यांश का अर्थ है कि ‘तीसरी कसम’ फ़िल्म केवल एक कहानी का रूपांतरण नहीं है, बल्कि यह शैलेंद्र जैसे एक सच्चे कवि की गहरी संवेदनशीलता, भावुकता और कला के प्रति समर्पण का सीधा प्रतिबिंब है। उन्होंने फ़िल्म के हर पहलू में अपनी आत्मा और भावनाओं को उड़ेल दिया था, जिससे वह एक अविस्मरणीय कृति बन गई।