NCERT MCQ Solutions for Class 10 Hindi Sparsh अध्याय 10 तताँरा-वामीरों कथा

पाठ ‘तताँरा-वामीरो कथा’ के लेखक लीलाधर मंडलोई हैं। उनका जन्म 1954 में छिंदवाड़ा जिले के गुढ़ी गाँव में हुआ था। वे मूलतः कवि हैं और उनकी रचनाओं में छत्तीसगढ़ अंचल की बोली की मिठास तथा जनजीवन का सजीव चित्रण मिलता है। इस पाठ में उन्होंने अंदमान निकोबार द्वीपसमूह की एक पारंपरिक लोककथा को प्रस्तुत किया है, जो प्रेम और त्याग की कहानी है।

लेखक परिचय के अनुसार, लीलाधर मंडलोई का जन्म 1954 की जन्माष्टमी के दिन छिंदवाड़ा जिले के एक छोटे से गाँव गुढ़ी में हुआ था। उनकी शिक्षा-दीक्षा भोपाल और रायपुर में हुई। यह जानकारी लेखक के मूल स्थान और उनके प्रारंभिक जीवन से पाठकों को परिचित कराती है, जो उनकी लेखन शैली और विषयों को समझने में मदद करती है।

लीलाधर मंडलोई को 1987 में कॉमनवेल्थ रिलेशंस ट्रस्ट, लंदन की ओर से प्रसारण की उच्च शिक्षा के लिए आमंत्रित किया गया था। यह उनकी शैक्षणिक और व्यावसायिक यात्रा का एक महत्वपूर्ण पड़ाव था, जो उनकी बहुमुखी प्रतिभा को दर्शाता है। वे बाद में प्रसार भारती दूरदर्शन के महानिदेशक का कार्यभार भी सँभाल चुके हैं।

अंदमान निकोबार द्वीपसमूह की अधिकांश लोककथाएँ आदिवासी समाज और उनकी परंपराओं से जुड़ी होती हैं। ये कहानियाँ उनके जीवन-दर्शन, रीति-रिवाजों और सामाजिक व्यवस्था का प्रतिबिंब होती हैं, जैसा कि ‘तताँरा-वामीरो कथा’ में दिखाया गया है जहाँ एक सामाजिक रीति (गोत्र भिन्नता) प्रेम के आड़े आती है।

अंदमान निकोबार द्वीपसमूह का जो अंतिम दक्षिणी छोर है, उसे लिटिल अंदमान कहते हैं। यह द्वीप पोर्ट ब्लेयर से लगभग सौ किलोमीटर दूर स्थित है। यही वह स्थान है जहाँ से ‘तताँरा-वामीरो कथा’ की शुरुआत होती है, और यह उस विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र का परिचय देता है जहाँ यह लोककथा रची गई है।

तताँरा की तलवार के बारे में यह अफ़वाह थी कि उसमें अद्भुत दैवीय शक्ति थी। लोग मानते थे कि वह उसे हमेशा अपने कमर में बाँधे रखता था और कभी अलग नहीं करता था, और इस तलवार के बल पर वह साहसिक कारनामे करता था। यह तलवार उसकी पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी और उसके चरित्र में रहस्यमयता जोड़ती थी।

तताँरा एक दिन सुबह समुद्र के किनारे टहल रहा था, तभी उसे पासा गाँव की एक युवती (वामीरो) का अत्यंत मधुर और मोहक गायन सुनाई दिया। उसके इस गीत से तताँरा इतना मुग्ध हुआ कि वह अपनी शुद्ध-बुद्ध खो बैठा और उसकी आवाज़ की ओर खिंचा चला गया। यह घटना कहानी में प्रेम की शुरुआत का बिंदु है।

वामीरो एक श्रम-गीत गा रही थी। यह उस समय के सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश को दर्शाता है जहाँ लोग अपनी दिनचर्या और काम-काज के दौरान भी गीत गाते थे। तताँरा उसके मधुर स्वर से इतना प्रभावित हुआ कि वह उसकी ओर खिंचा चला गया, जिससे उनकी पहली मुलाकात हुई।

तताँरा वामीरो के सामने आकर उसे बार-बार पूछता रहा कि उसने गाना क्यों बंद कर दिया और वह कहाँ रहती है। उसकी इस अनवरत पूछताछ से वामीरो को झुंझलाहट हुई और उसने उत्तर दिया कि वह पासा गाँव से है। तताँरा का यह व्यवहार उसकी वामीरो के प्रति गहरी आसक्ति को दर्शाता है।

अंदमान निकोबार द्वीपसमूह में विवाह के संबंध में एक स्थापित परंपरा थी कि विवाह केवल अपने गाँव के व्यक्ति के साथ ही हो सकता था। यदि कोई दूसरे गाँव के व्यक्ति से शादी करता तो उसे समाज द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता था। यही परंपरा तताँरा और वामीरो के प्रेम के आड़े आती है, क्योंकि वे अलग-अलग गाँवों के थे।

पासा गाँव के लोगों को तताँरा और वामीरो का विवाह स्वीकार नहीं था क्योंकि तताँरा दूसरे गाँव का था। अंदमान निकोबार की परंपरा के अनुसार, विवाह केवल अपने गाँव के भीतर ही हो सकता था। इस नियम का उल्लंघन करना समाज के लिए अस्वीकार्य था, जिससे गाँव के लोग क्रोधित हो गए और उन्होंने तताँरा का अपमान किया।

पशु-पर्व के दिन, जब तताँरा वामीरो से मिलने के लिए बेचैन था और वह उससे बातें करने लगा, तो वामीरो की माँ ने उसे भरी सभा में अपमानित किया। उन्होंने तताँरा का तिरस्कार किया और उसे अपनी बेटी से दूर रहने को कहा। यह घटना तताँरा को अत्यधिक क्रोधित करती है और उसकी तलवार के इस्तेमाल का कारण बनती है।

पशु-पर्व में अपमानित होने और वामीरो के रोने से तताँरा को अत्यधिक क्रोध आया। वह स्वयं को असहाय महसूस कर रहा था। आवेश में आकर उसने अपनी तलवार निकाली, उसे ज़मीन में गाड़ दिया और पूरी ताकत से उसे खींचने लगा, जिससे धरती में एक गहरी दरार पड़ गई। यह उसके तीव्र दुख और क्रोध की अभिव्यक्ति थी।

तताँरा द्वारा तलवार से धरती को चीरने के परिणामस्वरूप, द्वीप दो टुकड़ों में बँट गया। एक हिस्सा जहाँ तताँरा था, वह लिटिल अंदमान कहलाया और दूसरा हिस्सा कार निकोबार कहलाया। यह घटना कहानी को एक पौराणिक रूप देती है और अंदमान व निकोबार द्वीपसमूह के विभाजन की लोककथात्मक व्याख्या प्रस्तुत करती है।

जब धरती फट गई और समुद्र का पानी उफनता हुआ उन दरारों में भरने लगा, तो तताँरा एक तरफ और वामीरो दूसरी तरफ थी। तताँरा चीखता रहा, ‘वामीरो! वामीरो!’ और समुद्र में बह गया। उसका कोई सुराग नहीं मिला, और वह फिर कभी वापस नहीं आया। यह उसके प्रेम और बलिदान का प्रतीक है।

तताँरा और वामीरो के त्यागपूर्ण प्रेम के बाद, निकोबारी लोगों ने अपनी विवाह संबंधी रूढ़िवादी परंपरा को बदल दिया। उन्होंने दूसरे गाँवों में भी वैवाहिक संबंध स्थापित करना शुरू कर दिया। यह कहानी का सबसे महत्वपूर्ण नैतिक संदेश है कि प्रेम और त्याग से समाज में सकारात्मक बदलाव लाए जा सकते हैं।

तताँरा के गायब होने के बाद, वामीरो पागल-सी हो गई। वह हरदम तताँरा को ही याद करती रहती थी, उसी जगह पहुँचती थी जहाँ वे पहली बार मिले थे, और घंटों तक समुद्र किनारे बैठी रहती थी। उसने खाना-पीना छोड़ दिया और अंत में उसी जगह प्राण त्याग दिए। यह उसकी तताँरा के प्रति अटूट प्रेम और विरह वेदना को दर्शाता है।

‘तताँरा-वामीरो कथा’ का मुख्य संदेश यह है कि प्रेम के लिए दिया गया बलिदान समाज की रूढ़ियों और पुरानी परंपराओं को बदलने की शक्ति रखता है। तताँरा और वामीरो के निस्वार्थ प्रेम और उनके अंत ने निकोबारी समाज में विवाह संबंधी कठोर नियम को परिवर्तित कर दिया, जिससे दूसरे गाँवों में भी विवाह संबंध स्थापित होने लगे।

तताँरा को निकोबारी लोग बहुत पसंद करते थे क्योंकि वह एक नेक, भला और मददगार युवक था। वह हमेशा दूसरों की सहायता के लिए तैयार रहता था और हर किसी की समस्याओं में भागीदार बनता था। उसकी इस परोपकारी प्रकृति के कारण वह पूरे द्वीप में लोकप्रिय और सम्मानित था।

तताँरा और वामीरो की यह मार्मिक और त्यागपूर्ण प्रेम कहानी अंदमान निकोबार द्वीपसमूह के जनमानस में आज भी श्रद्धा और सम्मान के साथ सुनाई जाती है। यह लोककथा न केवल उनके प्रेम को अमर करती है बल्कि यह भी बताती है कि कैसे उनके बलिदान ने समाज की एक पुरानी और कठोर परंपरा को बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।