NCERT MCQ Solutions for Class 10 Hindi Sparsh अध्याय 13 पतझर में टूटी पत्तियाँ

प्रस्तुत पाठ ‘पतझर में टूटी पत्तियाँ’ के लेखक रवींद्र केलेकर हैं। उनका जन्म 7 मार्च 1925 को कोंकण क्षेत्र में हुआ था। रवींद्र केलेकर गांधीवादी चिंतक के रूप में विख्यात हैं और उनके लेखन में जनजीवन के विविध पक्षों, मान्यताओं और व्यक्तिगत विचारों को देश और समाज के परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत किया गया है।

लेखक परिचय के अनुसार, रवींद्र केलेकर का जन्म 7 मार्च 1925 को कोंकण क्षेत्र में हुआ था। वे छात्र जीवन से ही गोवा मुक्ति आंदोलन में शामिल हो गए थे। यह जानकारी लेखक के मूल और उनके प्रारंभिक जीवन से पाठकों को परिचित कराती है, जो उनकी लेखन शैली और विचारों को समझने में सहायक है।

रवींद्र केलेकर गांधीवादी चिंतक के रूप में विख्यात हैं। उनके लेखन में गांधीवादी मूल्यों और विचारों की स्पष्ट छाप देखने को मिलती है, जैसा कि ‘गिन्नी का सोना’ वाले अंश में गांधीजी के व्यावहारिकता और आदर्शवाद के संतुलन पर चर्चा की गई है। उनकी रचनाएँ मानवीय सत्य तक पहुँचने की सहज चेष्टा को दर्शाती हैं।

यह पाठ दो अलग-अलग लघु निबंधों या प्रसंगों का संग्रह है: ‘गिन्नी का सोना’ और ‘झेन की देन’। ‘गिन्नी का सोना’ में गांधीजी के आदर्शवाद और व्यावहारिकता के समन्वय पर विचार किया गया है, जबकि ‘झेन की देन’ में जापान की ‘टी-सेरेमनी’ के माध्यम से मानसिक शांति और वर्तमान में जीने की कला का वर्णन है।

‘गिन्नी का सोना’ प्रसंग में, लेखक शुद्ध सोने की तुलना उन लोगों से करते हैं जो केवल अपने आदर्शों को जीते हैं, व्यवहारिकता का ध्यान नहीं रखते। वे पवित्र और शुद्ध तो होते हैं, पर समाज में उनके लिए कोई जगह नहीं होती क्योंकि वे किसी से समझौता नहीं करते और दूसरों को भी उसी आदर्श पर चलने को कहते हैं, जो संभव नहीं होता।

‘गिन्नी का सोना’ उस सोने को कहा गया है जिसमें थोड़ा ताँबा मिला हो, ताकि वह अधिक मज़बूत और उपयोगी बन सके। इसी प्रकार, लेखक ऐसे लोगों को ‘गिन्नी का सोना’ कहते हैं जो आदर्शों के साथ व्यवहारिकता का समन्वय करते हैं। वे आदर्शों को छोड़ते नहीं, बल्कि उन्हें व्यवहारिक रूप से लागू करने का प्रयास करते हैं, जिससे वे समाज के लिए अधिक उपयोगी और प्रभावी बनते हैं।

गांधीजी को ‘प्रैक्टिकल आइडियालिस्ट’ (व्यावहारिक आदर्शवादी) कहा गया है क्योंकि वे सिर्फ़ आदर्शों की बातें नहीं करते थे, बल्कि उन्हें अपने जीवन में और सामाजिक कार्यों में व्यवहारिक रूप से लागू भी करते थे। वे जानते थे कि शुद्ध आदर्श अकेले काम नहीं करते, उन्हें व्यवहार की कसौटी पर परखना और अनुकूल बनाना भी ज़रूरी है, ताकि वे जनजीवन में उपयोगी बन सकें।

‘झेन की देन’ प्रसंग में लेखक बताते हैं कि आजकल लोगों के दिमाग पर ‘स्पीड का इंजन’ लग गया है। इसका अर्थ है कि लोग अत्यधिक तेज़ी से काम करते हैं, हर चीज़ जल्दी पाना चाहते हैं और जीवन की गति बहुत बढ़ गई है। यह मानसिक तनाव और बीमारियों का कारण बन रहा है, क्योंकि लोगों के पास सोचने-समझने और शांति से जीने का समय नहीं है।

लेखक ने जापान में मानसिक रोगों के बढ़ते मामलों का कारण तीव्र प्रतिस्पर्द्धा और काम की अत्यधिक गति को बताया है। जापान के लोग अमेरिका से प्रतिस्पर्धा करने में और एक महीने का काम एक दिन में करने की कोशिश में अपनी मानसिक शांति खो रहे हैं, जिससे उनके दिमाग की गति हज़ारों गुना बढ़ गई है।

‘झेन की देन’ प्रसंग में ‘टी-सेरेमनी’ (जापानी में चा-नो-यू) का विस्तृत वर्णन किया गया है, जो जापान की एक पारंपरिक रस्म है। इस समारोह का उद्देश्य लोगों को मानसिक शांति प्रदान करना और उन्हें वर्तमान क्षण में जीना सिखाना है, जिससे उनके दिमाग की तेज़ी कम हो सके।

‘टी-सेरेमनी’ के लिए एक छोटी-सी पर्णकुटी जैसी जगह का उपयोग किया जाता है, जहाँ तीन से अधिक लोग नहीं बैठ सकते। यह स्थान पूरी तरह शांत और सादगीपूर्ण होता है, जिसका उद्देश्य बाहरी दुनिया की भागदौड़ से व्यक्ति को दूर करके उसे आंतरिक शांति और एकाग्रता प्रदान करना है।

‘टी-सेरेमनी’ में एक चाजिन (टीचर ऑफ़ टी) होता है जो बहुत ही गरिमापूर्ण तरीके से चाय बनाता और परोसता है। उसकी हर गतिविधि, हर मुद्रा इतनी सहज और धीमी होती है कि उससे मेहमानों के मन को शांति मिलती है। यह चाजिन ही पूरी क्रिया को नियंत्रित करता है और मेहमानों को शांत रहने में मदद करता है।

‘टी-सेरेमनी’ में मेहमानों को सिर्फ़ डेढ़ प्याली चाय परोसी जाती है, लेकिन उसे पीने में उन्हें डेढ़ घंटा लग जाता है। यह धीमी प्रक्रिया मेहमानों को वर्तमान क्षण में पूरी तरह डूबने और मानसिक शांति का अनुभव करने का अवसर देती है, जिससे वे अपने दिमाग की अनावश्यक तेज़ी से मुक्ति पा सकें।

टी-सेरेमनी के दौरान, लेखक ने महसूस किया कि उनके दिमाग की गति धीरे-धीरे धीमी पड़ गई। उन्हें भूत और भविष्य दोनों का महत्व खोता हुआ लगा, और उन्हें केवल वर्तमान क्षण ही अनंत काल तक फैला हुआ महसूस हुआ। यही वह स्थिति थी जब वे पूरी तरह शांत होकर वर्तमान में जी रहे थे।

‘गिन्नी का सोना’ प्रसंग में महात्मा गांधी का उदाहरण दिया गया है। लेखक उन्हें एक ‘प्रैक्टिकल आइडियालिस्ट’ के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जो अपने आदर्शों को व्यवहारिक रूप से जीने और लागू करने में विश्वास रखते थे। गांधीजी के जीवन और दर्शन के माध्यम से शुद्ध आदर्श और व्यवहारिक आदर्श के बीच का अंतर समझाया गया है।

‘झेन की देन’ का मुख्य संदेश यह है कि आधुनिक जीवन की भागदौड़ और प्रतिस्पर्द्धा ने मनुष्य को मानसिक रूप से बीमार कर दिया है। इससे बचने के लिए हमें अपनी गति धीमी करनी होगी और ‘वर्तमान’ में जीना सीखना होगा। टी-सेरेमनी इसी का एक माध्यम है, जहाँ व्यक्ति बाहरी दुनिया से कटकर आंतरिक शांति का अनुभव करता है।

‘मनोरुग्ण’ शब्द का अर्थ है ‘मन से रोगी’ या ‘मानसिक रूप से अस्वस्थ’। लेखक ने जापान में बढ़ते मानसिक रोगों की समस्या का उल्लेख किया है, जहाँ अत्यधिक प्रतिस्पर्द्धा और तनाव के कारण लोग मनोरुग्ण होते जा रहे हैं। टी-सेरेमनी इस मनोरुग्णता को दूर करने का एक तरीका प्रस्तुत करती है।

लेखक कहते हैं कि “चलना नहीं, दौड़ना नहीं, बल्कि उड़ना चाहते हैं। एक महीने में पूरा होने वाला काम एक दिन में करना चाहते हैं।” यह तेज़ी लोगों के दिमाग पर ‘स्पीड’ के इंजन की तरह सवार हो गई है, जिससे वे लगातार तनाव में रहते हैं और उनके सोचने-समझने की शक्ति प्रभावित होती है।

चाजिन द्वारा चाय बनाने और परोसने की हर क्रिया अत्यंत धीमी, गरिमापूर्ण और कलात्मक होती है। वह अपनी हर मुद्रा को इतने ध्यान से करता है कि देखने वाले भी शांत हो जाते हैं। यह धीमी प्रक्रिया मेहमानों को अपने विचारों को शांत करने और वर्तमान क्षण में लीन होने का अवसर देती है।

‘गिन्नी का सोना’ प्रसंग यह सिखाता है कि जीवन में केवल आदर्शों पर अड़े रहना या केवल व्यवहारिक होना, दोनों ही सही नहीं हैं। एक सफल और उपयोगी जीवन के लिए आदर्शों को व्यवहारिकता के साथ जोड़ना आवश्यक है। गांधीजी जैसे महापुरुषों ने यही संतुलन साधा और इसलिए वे समाज में इतना प्रभाव डाल पाए।